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miércoles, 29 de junio de 2011

NUEVA PÁGINA DE TEPACHE RADIO

A todxs ustedes que nos han visitado durante estos dos largos años, les agradecemos por visitar el blog, ya sea por casualidad, ociosidad, solo por escuchar la radio o solo para mentanrtnosla, a todxs, gracias. Por razones practicas, nos mudamos de blog, ademas porque este proyecto de medios va en crecimiento y ha entrado en otra dinamica de trabajo, asi que lxs invitamos a visitar el nuevo blog aqui:


Este proyecto de medios se esta transformando, asi que probablemente cambie de nombre, les agradecemos sigan vistandonos, PAZ!!!
Atte. Colextivo Tepache Radio

viernes, 24 de junio de 2011

EL ALUCINÓGENO: ¿Dialogo por la Paz?


“No los den muertos, por favor. No los busquen sólo en fosas, vivos se los llevaron y vivos los queremos”
Yolanda Morán. Torreón, Coahuila

Cuando leí las primeras declaraciones de Javier Sicilia en el Paso Texas una pregunta asalto inmediatamente mi cabeza ¿Que sucedió entre la noche del sábado 11 y la tarde del domingo 12 de junio en la caravana por la paz? El mismo poeta que había exigido desde el 08 de mayo la renuncia del Secretario de Seguridad Pública (SSP) Genaro García luna, que había recorrido durante una semana varias ciudades de norte del país escuchando el dolor y el sufrimiento de más de un centenar de personas heridas por este guerra, que había firmado un pacto en Ciudad Juárez en donde se recogían las peticiones y exigencias de todos los participantes en la caravana, ahora se plantaba en territorio estadounidense y  contraponiéndose a lo acordado en Juárez una horas antes, cambiaba su discurso y negaba el Juicio Político a Felipe Calderón por ser el responsable directo de esta guerra y sus consecuencias, menospreciando la exigencia de desmilitarizar de manera inmediata el territorio mexicano.

Desde el 08 de mayo Sicilia ya había demostrado la misma actitud de actuar unilateralmente, el mismo reconoció en una entrevista con Carmen Aristegui que la decisión de exigir la renuncia del encargado de la SSS había sido una decisión personal, sin embargo esa misma declaración le ofreció cierta popularidad y hasta legitimidad al mismo movimiento que encabezaba.

Después de lo ocurrido en el Paso, Sicilia comenzó a plantear en repetidas ocasiones la necesidad de Dialogar con el gobierno federal y, muy a pesar de que muchxs nos opusimos por varias razones, el martes 21 de junio con un comunicado de la Secretaría de Gobernación Calderón acepta el dialogo y esté se concreta dos días después. Decidieron llamarlo “El dialogo por la Paz”.

Durante tres horas se pudo observar la incapacidad del gobernante a escuchar las peticiones de los agraviados por su guerra, quienes solo tenían una exigencia: JUSTICIA. Justicia que debía ser traducida en castigo de los asesinos y autoridades vinculadas con el crimen, justicia que debía ser traducida en la presentación con vida de todos los desaparecidos y secuestrados ya sea por el crimen o por el ejército. Sin embargo en el dialogo por la paz, a cada exigencia o cuestionamiento Calderón contestaba con gritos de guerra, vociferando su derecho a las armas y al ejercito, su derecho de padre, protector y héroe de todxs los mexicanxs, derecho que robo en las elecciones del 2006.

La pregunta entonces es ¿Por qué rechazar este “dialogo por la Paz”?, lo rechazamos porque la sangre derramada no es negociable y el responsable directo de esta guerra y de estas muertes no tiene la firme intención de pararla, por lo cual, jamás será un interlocutor válido para lograr la paz. Se rechaza porque el dialogo no fue amplio, solo participaron 25 personas de las miles que han sido agraviadas por este hecho y, no es posible estigmatizar “casos representativos”, cuando todos son importantes, todos deben ser escuchados y todos merecen justicia. Rechazamos este dialogo porque la estrategia de seguridad no cambia de fondo, no se desmilitariza el país, no se combate la corrupción, no existen medidas reales para crear más empleos, mejor salud y mejores escuelas, y por el contrario se sigue legitimando el uso de la fuerza y los asesinatos como daños colaterales.

El dialogo por la paz  termina con la promesa de la creación de comisiones, fiscalías especializadas y monumentos, esto solo evidencia que Calderón acepto el dialogo en miras de la contienda electoral del 2012 por la presidencia de la república, por lo cual, el PAN ha iniciado en el castillo de Chapultepec sus actos proselitistas de campaña y para eso, utilizo de puntero a Javier Sicilia.

Alucinando: La metáfora del emperador y el caudillo volvió a ser motivo de la foto y la nota en el día del “Dialogo por la Paz”, emulando a Guerrero y a Iturbide en Acatempan, la dupla Sicilia-Calderón hizo lo propio, el caudillo que lucha contra la injusticia busca al asesino encarnado en héroe para terminar con una guerra atroz, por su parte el asesino acepta para traicionarlo después y volverse emperador, por su parte el caudillo espera sigilosamente hasta que se convierte en presidente de la república. Veamos sin en tres meses ambos entran triunfantes en la Ciudad de México y la guerra se ha acabado por fin. ¿Cosas de la rueda de la historia, o cosas que solo pasan en México?

P.D. Les dejo el link del documento preliminar del pacto ciudadano firmado en Juárez y otro link con los videos del dialogo SICILIA-CALDERÓN para que los analicen de manera personal.

Pacto Ciudadano por la Paz con Justicia y Dignidad


Dialogo Nacional Por La Paz Javier Sicilia - Felipe Calderon 23-06-11


Twitter: @elrevu

jueves, 23 de junio de 2011

La Masacre de San Juan: los gringos, la dictadura y el movimiento popular en Bolivia

 
La Revolución de 1952: momento de la caída.
 
La revolución de 1952 en Bolivia,  que había nacido en las barricadas y fusiles empuñados por obreros y pueblo en general, finalmente seguía el camino que la historia tomó en 1964, cuando el general René Barrientos Ortuño, anunciando una "restauración" para el país, encabezó un golpe de estado, dando inicio a la persecución sistemática de las organizaciones obreras y populares opuestas a su gobierno.
 
Fue un camino escabroso: la caída de las banderas de la revolución de abril -no solo por el hecho de un golpe de estado- sino por las contradicciones internas y sus tempranas claudicaciones[i]. La intromisión gringa era sin duda evidente, ya, de hecho, el golpe de noviembre del 64, fue apoyado por personeros militares de Estados Unidos. Edward Fox, en esa época director de la CÍA mantenía una estrecha "relación de amistad" con Barrientos, al igual que Curtis Le May, comandante de las Fuerzas Armadas norteamericanas[ii].  La de Fox, resultó ser  una amistad bastante benéfica para Barrientos, le valió apoyo para el despliegue de su campaña política. Tarateño, carismático hablante del quechua, el nuevo protegido de los norteamericanos, apoyó desde 1960 el "Plan de Acción Cívica", en una reunión organizada en aquel año por las Fuerzas Armadas de Estados Unidos[iii].


La Masacre de San Juan se inscribe en este momento de la historia del país, cuando el dictador novembrista, encarnó de alguna manera la forma una de las formas que tienen los militares y la oligarquía de  hacer  política en Bolivia. Desde ese lado de la vereda, la historia resultaría vergonzosa si es que ésta se construyera solo a partir de personajes como Melgarejo, Barrientos o Natusch Busch. Lo cierto es que desde 1964 y durante todo el ciclo de dictaduras, hasta pasar toda la década de los 90, la intromisión yankee jugó un papel preponderante, con la aquiescencia y participación activa de la oligarquía y sectores dominantes, tanto en la expoliación y entrega de recursos naturales, enriquecimiento de unos cuantos, así  como en la complicidad de la represión hacia el movimiento obrero-minero, fabril, o indígena. .
 
La noche de San Juan en Catavi y Siglo XX (1967)

 
A más de cuatro mil metros de altura, están enclavados en medio de las pampas y cerros del altiplano, los campamentos mineros de Catavi y Siglo XX, ?Hay que conocer un campamento minero en Bolivia para descubrir cuanto puede resistir el hombre?, afirmó Almaraz en su descripción de lo que el denominó ?Los cementerios mineros?, efectivamente, allí donde los trabajadores mineros y las mujeres palliris sustentaron la economía boliviana durante casi todo el siglo XX, donde la esperanza de vida llegaba a los 40 años ?ya sea por la silicosis ("el mal de mina"), o por los accidentes laborales- se construyeron los núcleos de la resistencia y movilización obrera más potente en el país, con todos sus altibajos y  tiempos de emergencia.
 
Para que la "restauración" barrientista se efectivizase, siguiendo tanto la lógica contundente de los dólares estadounidenses -que llegaban con el falaz rótulo de  "ayuda" y "cooperación"-,  como la de sus propias ambiciones,  tenía que acabar con la oposición mantenida desde el eje obrero y popular. Los primeros días después del golpe, Barrientos había ido hasta los centros mineros como parte de su campaña de popularidad,  poco después, en 1965, inició la acometida contra los sindicatos mineros, decretando una rebaja salarial y ordenando incursiones militares hasta los campamentos. Hasta 1967, tanto los sindicatos de Catavi, Siglo XX y otros habían iniciado protestas y una lenta re articulación del movimiento minero, a través de asambleas y ampliados.
 
Aquel año, uno de los más sangrientos asaltos militares y masacre a los trabajadores mineros, fue la expresión sintética y terrible del  carácter del régimen de gobierno,  y en general de  la índole de la política estatal de esta época: entreguista, represora y sombría si se quiere ver la  firma del Pacto Militar Campesino y la venta de los recursos hidrocarburíferos a empresas extranjeras como la Gulf Oil;  y turbulenta, cuando recordamos  la presencia de la guerrilla del Che Guevara en Bolivia, de la muerte de éste en la Higuera aquel mismo 67.
 
La noche de San Juan de Catavi y Siglo XX, vio  la llegada sigilosa de las tropas del ejército, quienes  aprovechando el   festejo de aquel día realizado alrededor de las fogatas, rodearon el campamento, cortaron el suministro de luz eléctrica y comenzaron a disparar ráfagas de metralleta, y morteros, que asesinaron gente, mujeres, hombres y niños,  fuera y dentro de las casas. En el asalto el dirigente minero Rosendo García Maisman fue ultimado en la sede del Sindicato, donde había tratado de resistir solo, con un arma en la mano, el avance del ejército. El escritor Víctor Montoya, quien vivió la masacre describe:
 
"La matanza duró varias horas bajo el sol del 24 de junio. Los muertos se desangraban junto a las cenizas de las fogatas y los heridos acudían al hospital, mientras las madres, aterradas por los disparos y los gritos, intentaban calmar el miedo y el llanto de sus hijos. En medio del caos y el espanto, no faltaron los hombres que, en un intento desesperado por defenderse, se armaron de dinamitas y capturaron a algunos soldados, a quienes les despojaron de sus uniformes y les quitaron sus armas"[iv]
 
Estos fueron  los crueles  resultados del "Sistema de Mayo"[v], del "Plan de Acción Cívica",  impuestos sobre los más de 27 cadáveres de las victimas de la Masacre de San Juan depositados en la morgue del Hospital de Catavi[vi].
 
Una   mirada desde el polo popular.
 
Es el aniversario número 40 después de estos hechos, ¿por qué insistir, cada año, porfiadamente, en recordar estos sucesos?. Habíamos dicho que la historia sería vergonzosa si se desarrollase exclusivamente alrededor de déspotas, dictadores, oligarquías, entregas,  abdicaciones, servilismo o colonialismo, sin embargo desde la mirada al polo de organización y reorganización obrera, de los trabajadores, del movimeinto indígeno-campesino, etc.,  se escribió y escribe  algo distinto. 

Ciertamente, desde la visión de lo "nacional", la revolución y sus postulados principales se perdieron en medio de las  capitulaciones de los gobiernos que tomaron en sus manos el estado post 52, hasta llegar 1964. De otro lado, si partimos de la mirada que privilegia los horizontes de lo que puede considerarse como lo nacional-popular, se plantea  ver la Masacre de San Juan tanto como recordatorio y homenaje a l@s caíd@s , y  como un desafío, vigente aún hasta hoy, a lo largo de  todo el recorrido insumiso del pueblo boliviano. Marca el re-pensar los acontecimientos desde abajo, aquellos años, desde socavón adentro, donde se organizó la resistencia a la política barrientista y posteriores golpes de estado hasta el gobierno de Paz Estenssoro el 85.  Luego, desde la dinámica interna que se sucedió durante  la diáspora obrera iniciada desde la relocalización y  las posteriores  transformaciones durante la era de un   neoliberalismo aparentemente  triunfante,  y la forma en
 que se labraron las luchas  del ciclo 2000 ? 2005. Finalmente,  lo que aconteció  en Huanuni en octubre del 2006, o los enfrentamientos de Cochabamba en enero de este año.  
La Masacre de la noche de San Juan  evidenció  una de las maneras de estructuración del poder, del estado colonial, del gobierno y sus "roscas", las cuales  seguirían su curso hasta llegar al "banzerato", la dictadura garcíamesista, los años de la "democracia pactada" y de su crisis en las primeras rebeliones de inicios de este nuevo siglo. Algunos elementos   retornan tenazmente a lo actual, por tanto 1967 en Catavi y Siglo XX,  también permiten reflexionar y discutir  sobre  la trayectoria de participación y movilización , en  todos sus momentos tanto de debacle  como en los momentos en los que  se manifiesta la capacidad de rearticulación y respuesta del pueblo boliviano, como  proyectos y  potencias de cambio y transformación social.


[i] De hecho, pocos tiempo después de 1952,  se dictaminó el Código del Petróleo, se aceptó ?Alianza para el Progreso? a través del financiamiento de USAID, luego se impuso el Plan Eder de estabilización monetaria, entre otras medidas de este corte.
[ii] Ver: ZAVALETA, René, La caída del MNR y la conjuración de Noviembre, Los Amigos del Libro, Bolivia, 1995 y ALMARAZ, Sergio, Réquiem para una República, s.e.,  Bolivia, s.f.
[iii] ZAVALETA, René,  50 años de Historia, Los Amigos del Libro, Bolivia, 1992.

[iv] MONTOYA, Víctor, La masacre de San Juan, en Bolpress.
[v] Así se llamó a toda una serie de políticas que concedieron la explotación de recursos, primero mineralógicos, a empresas  de laminería ?mediana?, vinculadas a capital extranjero, con los decretos de mayo del 65, poniendo en vigencia un nuevo Código de Minería. (ALMARAZ, op.cit.)
[vi] Gregorio Iriarte a esa sazón, director de la Radio Pío XII, testigo ocular de los hechos narrados,  testimonia la incursión por parte de las tropas del ejército al campamento minero, la toma de la sede sindical, la muerte del Teniente Siqueiros durante la  defensa que realizó García Maisman  de la sede de su sindicato, la muerte de éste último a manos de los militares, los numerosos heridos, así como   la existencia  de  26 cadáveres en el Hospital de Catavi,  número oficialmente aceptado por el gobierno. La prensa registraría  muchos más fallecidos durante la Masacre de San Juan.  (IRIARTE, Gregorio,   Los mineros, Puerta del Sol, Bolivia, 1982)

viernes, 10 de junio de 2011

EL ALUCINÓGENO “La Firma del Pacto Nacional”


La ciudad frontera nuevamente se vuelve el centro de atención, a pesar del ocultamiento de los medios masivos de comunicación a la Caravana del Consuelo, está llego sin contratiempos a Ciudad Juárez el día de ayer, durante una semana miles de voces amplificaron y compartieron su dolor, y con una dignidad admirable pidieron justicia y recordaron a sus muert@s. 
Madres y padres desamparados, niñ@s huerfan@s, ciudadan@s violentad@s por el ejército o la policía federal, un@ tras otr@ fueron relatando en cada ciudad por donde pasaba esta caravana, los vestigios del sufrimiento y el dolor con el que cargan día a día, porque su ser amado ha muerto impunemente o, porque tienen la incertidumbre mortal de no saber nuca más de él o ella.
En este peregrinar, much@s de l@s participantes de la caravana tuvieron la oportunidad de reencontrase con sectores de la sociedad que habían sido criminalizados o acallados por las fuerzas de seguridad gubernamentales, la convocatoria fue amplia y tanto civiles como organizaciones políticas y sociales convergieron nuevamente al grito de NO MAS SANGRE.
La Caravana por cada acto y por cada testimonio, nos recordaba nuevamente que l@s muert@s en esta guerra no son cifras, que l@s muert@s son de tod@s, no importa si tus familiares aun no ha sido agraviados gravemente por la violencia en el país, el dolor y la angustia son compartidos, porque los agravios son cientos y las  muertes se cuentan por miles.
El pacto se firmo después de el análisis de la situación actual mexicana en seis mesas de trabajo, como lo habíamos anticipado con antelación en esta misma columna, muchas de las demandas son legitimas, el pacto se declara apartidista y autónomo, se exige la aplicación de los acuerdos de San Andrés Larrainzar, se llama a una caravana por el sur del país para conocer la otra violencia que se vive en México (paramilitarismo y asesinato y explotación de mujeres y migrantes etc.), se pide un juicio político a Calderón y a sus Secretarios de Estado y se exige la cancelación de varios megaproyectos neoliberales entre muchas otras cosas.
Por otra parte, el pacto no considera exigir un alto a las desapariciones forzadas de las que son objeto much@s luchador@s sociales en México, se le “pide” a los monopolios televisivos más espacios, cuando el espacio radioeléctrico y el derecho a la libre expresión y comunicación esta garantizado constitucionalmente para tod@s, se pide la revisión y consulta sobre de la “estrategia de guerra”, como si Calderón aun fuera un interlocutor válido para terminar con la militarización de México, cuando el mismo ha encubierto los asesinatos del ejercito a la población civil cuando denomina a tod@s l@s mexican@s como “daños colaterales”.
Finalmente, resta decir que este pacto que se ha firmado representa una oportunidad increíble de participación ciudadana que puede concientizar a much@s que acompañan este proceso sobre la situación de violencia actual del país, sin embargó, deben tomarse en cuenta todas las demandas y exigencias de los agraviados por el gobierno mexicano antes y después de esta guerra, porque si se genera un escenario de exclusión, a la par se estaría negando que ese Paz con Justicia y Dignidad llegue íntegramente a tod@s l@s mexican@s.
Alucinando: Miles de mujeres se han organizado en distintas ciudades del mundo para marchar este fin de semana, han denominado a su caminar “La marcha de las Putas”. Los amantes de lo “políticamente correcto” ya se han pronunciado en contra de la denominación de tal actividad, a tal grado que satanizaron a los grupos feministas que organizan dicha marcha. Lo único cierto es que solo las mujeres podrán decidir cómo quieren ser llamadas, sin estereotipos y con la libertad en sus manos. Por los feminicidios en Ciudad Juárez, recuerden, NO ES NO.
“Ni una muerta más en la ciudad frontera” 
                                                                       Boca Floja
P.D. Les dejo el link del texto integro del Pacto Nacional para que lo revisen personalmente, nos leemos en 15 dias, PAZ!!! : http://cencos.org/node/27032

Twitter: @elrevu

domingo, 29 de mayo de 2011

EL ALUCINÓGENO: “Plantón Magisterial en Oaxaca



Nuevamente como hace más de 70 años el magisterio oaxaqueño inicia una jornada más de movilizaciones, aglutinados en la Sección XXII del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación, l@s profesor@s llevan décadas encabezando una lucha en contra de la privatización de la educación en México, llevan años pidiendo más y mejores escuelas, desayunos escolares, material didáctico y mejoras salariales. Además, durante el mismo tiempo han luchado en contra de leyes y reformas que violentan flagrantemente los derechos de l@s trabajador@s, como es el caso de la ley del ISSSTE, la Reforma Laboral y la ley de seguridad nacional, por citar algunos ejemplos.

Pero a la par de esta lucha, también se inicia en los medios masivos de comunicación una campaña de denostación y desprestigio en contra el movimiento magisterial oaxaqueño, el golpeteo y la danza de cifras son constantes en la voz de locutores y conductores de radio y televisión a nivel local y nacional, se habla de más de un millón de niñ@s sin clases, de la pérdida económica de más de 150 millones de pesos para los “empresarios oaxaqueños” y se exageran las cifras económicas con las cuales el gobierno responde a las demandas del magisterio.

Estos medios intentan justificar sus ataques atribuyéndole al magisterio todas las deficiencias educativas del estado, entre ellas se habla de que l@s estudiantes oaxaqueñ@s ocupan los últimos lugares de aprovechamiento escolar, escala de valoración obtenida por medio de la prueba ENLACE que dista mucho de ser una prueba racional y objetiva, ya que discrimina y excluye desde el momento en que descontextualiza los contenidos de aprendizaje de los estudiantes de comunidades rurales e indígenas. Por lo cual esta prueba no representa una escala de valoración confiable, ya que menosprecia los saberes comunitarios y ancestrales de heredados por las sociedades originarias de este país.

La campaña de criminalización y miedo continua, se construyen rumores de asaltos y violencia a transeúntes en el plantón magisterial, se infiltran provocadores y cometen dichos actos para tachar a los profesores de viles delincuentes, los empresarios españoles apoderados del centro histórico salen, discuten y gritan porque el “turista” prefiere un plato de memelas de 20 pesos de la señora que vende en el plantón, que un homelet de 150 en un restaurante que cobra hasta por el aire. Los medios hablan de pérdida económica, sin embargo, sus estadísticas no toman en cuenta las ganancias de los pequeños comerciantes que logran vender algunos de sus productos durante la toma de esta plaza, ganancia que les servirá para mantenerse unas cuantas semanas ya que carecen de trabajo en el país del presidente del empleo.

En este punto es importante también destacar algunos hechos que el mismo magisterio debe revisar para ser más congruentes en su discurso, ya que por una parte se bloquean cadenas de centros comerciales y en la quincena muchos de estos mismos profesores llenan estas mismas tiendas y les ofrecen ganancias en bruto, mientras los tianguis y los productores oaxaqueños poco a poco se quedan en el olvido. Además, se debe revisar que los comerciantes instalados en las inmediaciones del plantón no sean objeto de la estafa de criminales que venden los espacios y se llevan las ganancias. Finalmente, el magisterio debe hacer un mejor uso sus propios medios de comunicación, en ellos no solo se deben dar a conocer las demandas, se deben explicar la razón y los argumentos de las mismas, se debe invitar a la ciudadanía a que haga uso de estos espacios, exprese su sentir y ofrezca otras opciones de lucha.

El magisterio Oaxaqueño no está solo, sus luchas son justas y eso lo evidencia la campaña gubernamental en contra del movimiento, sin embargo, para no caer en demagogias partidistas se debe escuchar con más detenimiento el sentir de los pueblos oaxaqueños.

Alucinando: Y hablando de la campaña del Miedo, en Michoacán la hermana de FECAL salió a dar una cifra de la cual aún no se sabe su origen: el ‎40% de las niñas en Michoacán sueñan con un narco como novio.  Declaración que se suma a la campaña por la cual el gobierno federal, el gobierno estatal y los empresarios de Michoacán intentan imponer un candidato único para las próximas elecciones a gobernador de la entidad.

Nuevamente hacen uso de la falsa democracia, nos dicen: Claro que se realizaran elecciones, pero los michoacanos solo tendrán la oportunidad de votar por UN solo candidato. Como cuando televisa dijo: Ya no hablaremos del narcotráfico en la tele, pero les vamos a poner a la reina del sur para que los narcotraficantes sean sus héroes.

Tanta demagogia entre tanto calor, me canso, PAZ!!!

revu@riseup.net